Los 10 lugares más secretos del planeta

Muchos creerían que es parte de una película, pero son varios los lugares imposibles de visitar que no están sólo en la mente de los que creen en conspiraciones. Te mostramos una lista de diez, de los que no podemos contártelo todo debido a las fuertes medidas de seguridad que les rodean.

Mezhgorye
Ronald Reagan se atrevió a describir a la URRS como “El imperio del mal”. Sus partidarios se referían a lugares como este, donde se rumorea que el Kremlin escondía la parte más apocalíptica del arsenal nuclear soviético.

Archivos secretos del Vaticano
Son tan viejos como amplios y se dice que contienen información que podría hundir la reputación de la Iglesia Católica, haciéndola más frágil. Sólo pueden acceder académicos, consultando documentos específicos, siempre con permiso especial del entorno del Papa.

Club 33
Presumen de tener la lista de espera más larga y exclusiva del mundo. Quienes solicitaron el ingreso en julio de 2007 descubrieron que debían esperar un mínimo de 14 años para conseguirlo. Este espacio elitista, situado en Disneylandia, fue creado por el propio Walt Disney para agasajar a esponsors, celebridades y amigotes.

El Metro 2 de Moscú
Se supone que fue creado por Stalin a finales de los años cuarenta. Se trataba de ofrecer una escape a los jerarcas soviéticos en caso de conflicto nuclear. Conectaba el Kremlin con la KGB, la terminal 2 del aeropuerto de Vnukobo y una ciudad secreta subterránea cerca de Ramenki. Su existencia no está confirmada.

White Gentlemen`s Club
Fue fundado en 1693 por un italiano con el propósito de despachar chocolate caliente, un producto de ultralujo por aquella época. Con el paso del tiempo se fue convirtiendo en lugar de reunión de lo más selecto de la sociedad londinense (bueno, la sociedad masculina, ya que las mujeres tienen prohibida la inscripción). La actividad más famosa del club es la de las apuestas. ¿La más excéntrica? Dos caballeros se jugaron 3000 libras a ver cuál de dos gotas de lluvia resbalaba primero hasta el final de la ventana.

Area 51
Una de las bases más secretas del ejército estadounidense. Blanco de gran número de teorías de la conspiración, algunas relacionadas con experimentos bélicos y otras con fenómenos alienígenas. Seguro que Iker Jiménez (“Cuarto Milenio”) tiene muchos más detalles sobre estas instalaciones de Nevada.

Room 39
La hermética dictadura de Corea del Norte sabe cómo tratar a su primera familia. Esta cámara ultrasecreta es la sede un equipo de expertos especializados en saltar barreras diplomáticas para conseguir divisas extranjeras de la dinastía Kim. Se supone que manejan diez cuentas bancarias entre China y Suiza, donde cada día crece el colchón financiero para casos de emergencia o invasión extranjera. Se sospecha que está situado en las oficinas del Partido del Pueblo en Pyongyang.

Gran Templo Ise
Fue fundado en el año cuarto después de Cristo. Se trata de un templo sintoista dedicado a la Diosa del Sol. Se destruye y construye cada veinte años simbolizando la idea de eterno retorno. Sólo la familia imperial y la más alta jerarquía religiosa pueden pisar este lugar, sin duda el más sagrado de Japón.

Centro de Emergencias de Mount Weather
Construido en los años cincuenta en plena paranoia de la Guerra Fría, guarda los documentos más secretos de Estados Unidos. Resumiendo: estamos ante el cuarto trastero de peor rollo del planeta. Si algún vez hay que entrar allí es que se han torcido mucho las cosas en la política internacional. El tráfico de telecomunicaciones de EE.UU se dirige desde aquí.

RFA Menwith Hill
Base secreta de la aviación británica, situada cerca del norte de Yorkshire. Está conectada a Echelon, la red de espionaje más potente del planeta, que presume de interceptar tres mil millones de comunicaciones diarias. Se especializan en terrorismo, narcotráfico y espionaje industrial, aunque la falta de control democrático hace complicado evaluar sus actividades.

Fuente:

http://es.viajes.yahoo.com/actualidad/diez_lugares_mas_secretos.html

Los Israelitas y Japón similitudes en la Religión

Los israelitas llegan al antiguo Japón



Muchas de las ceremonias tradicionales en Japón parecen dar indicios de que los judíos y las diez tribus perdidas de Israel llegaron al antiguo Japón. El Shinto o sintoismo es la religión tradicional propia de Japón. En la prefectura de Nagano, Japón, hay un gran santuario shintoista llamado Suwa-Taisha. En Suwa-Taisha, el festival tradicional llamado Ontohsai se celebra el 15 de abril todos los años. Este festival ilustra la historia de Isaac en el capítulo 22 del Génesis en la Biblia, o sea, la historia de Abraham a punto de sacrificar su hijo Isaac. Este festival se ha venido celebrando desde muy antiguamente, y se lo ha considerado como el más importante de Suwa-Taisha. Al lado del santuario Suwa-Taisha hay una montaña llamada Monte Moriya, Moriya-san en japónes, y el pueblo de la zona de Suwa llama al dios del monte Moriya Moriya no kami que significa el dios de Moria. Durante el festival, a un muchacho se lo ata con una soga a un pilar de madera, y sobre una alfombra de bambú. Un sacerdote Shinto se acerca a él mientras va preparando un cuchillo, pero en ese momento llega un mensajero, otro sacerdote shinto, y el muchacho es liberado. Esto recuerda cuando Isaac fue liberado luego que un ángel se acercara a Abraham.

En el festival se ofrecen sacrificios de animales. Son sacrificados 75 ciervos, entre los cuales se cree que hay uno con las orejas partidas. Se cree que este ciervo es el que Dios preparó para ser sacrificado luego de la liberación de Isaac. Aun en tiempos históricos se pensó en lo extraño de esta costumbre, habida cuenta de que el sacrificio de animales no es tradicional en la religión shinto. El pueblo conoce este festival como el Festival para el dios Misakuchi. Misakuchi podría ser mi-isaku-chi. Mi significa gran, Isaku es probablemente Isaac, y chi es para finalizar la palabra. Pareciera ser que la gente de Suwa convirtió a Isaac en un dios, probablemente por la influencia de los adoradores de ídolos. Actualmente, esa costumbre del muchacho a punto de ser sacrificado, y luego liberado, no se practica más, pero aun se puede ver el pilar de madera llamado oniyebasira, que significa Pilar de Sacrificio. Hoy el pueblo usa muñecos con forma de animal, rellenos, en lugar de realizar verdaderos sacrificios animales. Atar a un muchacho, junto con el sacrificio animal, fue considerado como salvaje por las gentes de la era Meiji alrededor de cien años atrás, y esas costumbres se suspendieron. Pero el festival aun se conserva.

Masumi Sugae, un estudioso japonés y escritor de relatos de viaje en la era Edo alrededor de docintos años atrás, escribió un detalle de sus viajes, y describió lo que vio en Suwa. La descripción muestra los detalles del Ontohsai. Habla de que la tradición de la ceremonia del muchacho a punto de ser sacrificado y su posterior liberación, al igual que los sacrificios animales, existían en esa época. Sus informes están guardados en el museo cercano a Suwa-Taisha. El festival de Ontohsai ha sido mantenido por la familia Moriya desde tiempos ancestrales. La familia Moriya cree que Moriya-no-kami, Dios de Moriya, es el dios de sus ancestros, y el monte Moriya, su lugar sagrado. El monte Moriya podria provenir de Moriah (Genesis 22:2). No se sabe de ningún otro país, fuera de Japón, que tenga un festival ilustrando la historia de Isaac. Y esta tradición provee una fuerte evidencia de que los israelitas llegaron al antiguo Japón.

Los sacerdotes japoneses Yamabush se ponen una caja negra en la frente, del mismo modo que los judíos se colocan las filacterias sobre sus frentes. Los Yamabushi son religiosos únicos en el Japón. Actualmente se cree que pertenecen al Budismo Japonés. Pero entre los budistas de China, Corea e India no existe esta costumbre. La tradición yamabushi existió en Japón aun antes de que el Budismo fuera importado en el siglo VII. La ropa usada por los yamabushi es básicamente blanca. En la frente se colocan una pequeña caja negra llamada tokin, que se ata a su cabeza con un cordón negro. Realmente parecen judíos usando filacterias. El tamaño del tokin es casi el mismo de las filacterias judías, pero la forma es redonda y se asemeja a una flor. Originalmente las filacterias judías parecen provenir de la placa puesta con un cordón en la frente del gran sacerdote Aaron (Exodo 28:36-38). Eran de alrededor de cuatro centimetros de tamaño según el folklore, y algunos estudiosos creen que tenía la forma de una flor. Si fue así, entonces fue muy similar a la forma del tokin japonés usado por los yamabushi. Israel y Japón son los dos únicos pueblos en el mundo que usan la caja negra en la frente con propósitos religiosos. Además, los Yamabushi usan una gran concha marina como si fuera un cuerno. Esto es muy similar al judío haciendo sonar el shofar, o cuerno de carnero. Por la manera como se lo sopla, el cuerno yamabushi emite un sonido muy similar al shofar. Como no hay ovejas en Japón, los yamabushi tuvieron que usar conchas marinas en lugar de cuernos de carnero.

El Omikoshi japonés se asemeja al Arco de la Alianza. En la Biblia, en Primeras crónicas capítulo 15, esta escrito que David llevó el Arca de la Alianza a Jerusalem. "David y los ancianos de Israel y los comandantes de unidades de 1000 fueron a buscar el Arca desde la casa de Obed-Edom, con regocijo... David estaba vestido con un manto de fino lino, como lo estaban todos los levitas que portaban el arca, y como lo estaban los cantores y Kenaniah, quien estaba a cargo de las canciones del coro. David también usaba una túnica de lino. Así, todo Israel transportó el arca con gritos, con el sonido de los cuernos de carnero y las trompetas y címbalos, mientras tocaban liras y arpas." (15:25-28). Cuánto se parece esta escena a la del pueblo japonés cargando el omikoshi durante los festivales. La forma del Omikoshi japonés realmente se parece al Arca de la Alianza. El pueblo japonés canta y baila al frente de él con gritos, y con el sonido de instrumentos musicales. Estas costumbres son muy similares a las del antiguo Israel. Los japoneses cargan el Omikoshi sobre sus hombros con varas, usualmente dos varas. Así hacían los antiguos israelitas: "Los levitas cargaron el Arca de Dios con varas sobre sus hombros, como Moisés había ordenado de acuerdo con la palabra del Señor" (1 Chronicles 15:15) El arca de la Alianza tenia dos varas (Exodus 25:10-15).

Algunos modelos del arca hechos según se cree que habían sido, tenían dos varas en la parte de arriba del arca, pero en la Biblia dice que esas varas debían ser unidas al arca por cuatro anillos sobre sus cuatro pies (Exodo 25:12). Por lo tanto las varas deben haber estado unidas al fondo del arca. Eso es similar al Omikoshi japonés. El arca israelita tenía dos estatuas de oro de querubines en su techo. Los querubines son una clase de ángeles, seres celestiales misteriosos. Tienen alas como pájaros. El omikoshi japonés también tiene en su techo el pájaro de oro llamado Ho-oh, que es un pájaro imaginario y un ser celestial misterioso. El arca israelita estaba totalmente recubierta de oro. El omikoshi japonés está también mayormente recubierto de oro. El tamaño del omikoshi es casi el mismo que el arca israelita. El omikoshi japonés podría ser un recuerdo del arca israelita de antaño.

Muchas cosas relacionadas con el arca coinciden con costumbres japonesas. El rey David y el pueblo de Israel cantaban y danzaban con instrumentos musicales frente al arca. Los japoneses, también danzan y cantan con el sonido de instrumentos musicales frente al omikoshi. En Kyoto, el festival Gion-jinja del santuario shintoista, los hombres cargan el omikoshi, van hacia el agua y cruzan el río. No puedo menos que pensar que esto se origina en la memoria de los antiguos israelitas cargando el arca mientras cruzaban el Jordan luego del éxodo de Egipto. En una isla del mar interior de Seto en Japón, los hombres que resultan seleccionados como portadores del omikoshi, permanecen juntos en una casa antes de llevar el omikoshi. Esto es para evitar que se profanen a sí mismos. Mas aun, el día anterior, se bañan en agua de mar para purificarse ellos mismos. Esta costumbre es similar a la de los antiguos israelitas. "Así los sacerdotes y los Levitas se purificaban a sí mismos para cargar el arca del Señor de Israel" (1 chronicles 15:14).

El manto de los sacerdotes japoneses se parece al manto de los sacerdotes israelitas. La Biblia dice que cuando David llevo el arca a Jerusalem, "David estaba vestido con un manto de fino hilo" (1 crónicas 15:27). Igualmente los estaban los sacerdotes y los integrantes del coro. En la Biblia en japonés, este verso esta traducido como "manto de hilo blanco". En el antiguo Israel, si bien el sumo sacerdote vestía un manto colorido, los otros sacerdotes comunes usaban simple hilo blanco. Los sacerdotes usaban ropas blancas durante los eventos religiosos. Del mismo modo, los sacerdotes japoneses usan mantos blancos en eventos religiosos. En Ise-jingu, uno de los más antiguos templos de Japón, todos los sacerdotes usan mantos blancos. Y en muchos templos shintoistas, la gente usa ropa blanca cuando cargan el omikoshi, tal cual hacían los israelitas.

Marvin Tokayer, rabino que vivió en Japón durante 10 años, escribió en su libro: "Los mantos de hilo que los sacerdotes shinto usan tienen el mismo aspecto que los mantos de hilo blanco de los antiguos sacerdotes de Israel". El manto de un sacerdote shinto tiene cordones de 20-30 cm de largo colgando de los extremos. Estos flecos son propios de los israelitas. En Deuteronomio 22:12 se dice: "Te harás flecos sobre las cuatro puntas de tu vestido". Los flecos eran una prueba de que el que los usaba era un israelita En los evangelios del Nuevo Testamento también esta escrito que los fariseos hacen los flecos de sus ropas, largos (Matías 23:5). El Talit, que los judíos se ponen para rezar, tiene flecos de acuerdo a la tradición. Los sacerdotes Shinto usan sobre su manto un rectángulo de tela de los hombros hasta los muslos. El sacerdote shinto se cubre la cabeza, igual que lo hacían los sacerdotes israelitas (Éxodo 29:40). El sacerdote japonés también se pone una faja en su cintura. Lo mismo hacían los sacerdotes israelitas.

El interior del tabernáculo de Dios en el antiguo Israel estaba dividido en dos partes. Una es el lugar sagrado, y la otra la Santidad de Santidades. Del mismo modo esta dividido en dos partes el santuario shinto. Los oficios realizados en el santuario shinto son similares a aquellos del tabernáculo israelita. Los japoneses oran frente al lugar sagrado, y no pueden entrar en él. Sólo los sacerdotes shinto pueden entrar en la Santidad de Santidades y sólo en momentos especiales. Lo mismo ocurría en el tabernáculo israelita. La Santidad de Santidades del santuario shinto está situada en el extremo oeste, como en el tabernáculo israelita. La Santidad de Santidades shinto esta también localizada en un nivel más alto que el lugar sagrado, y entre ellos hay peldaños. Los investigadores dicen que, en el templo israelita construido por Salomón, la Santidad de Santidades estaba en un nivel elevado también, y entre ellos había peldaños de 2.7 metros de ancho. Al frente de un templo japonés hay dos estatuas de leones, llamados komainu, sentados a ambos lados de la entrada. También ésta es una costumbre del antiguo Israel. En el templo de Dios en Israel y en el palacio de Salomón, había estatuas o relieves de leones (1 Reyes 7:36, 10-19). En la antigua historia de Japón, no hubo leones, pero las estatuas de leones fueron puestas en los templos desde tiempos remotos.

Frente a un templo japones, hay un portón llamado el torii. Un portón de este estilo no existe en China ni en Corea, es particular de Japón. Los portones torii consisten de dos pilares verticales y una barra conectándolos arriba. Pero la forma más antigua consistía de solo dos pilares verticales y una soga conectando las partes superiores. Cuando un sacerdote shinto se inclina ante el portón, lo hace a cada pilar separadamente. Se supone que el portón torii fue originalmente construido solo de dos pilares. En el templo israelita había dos pilares usados como entrada (1 Reyes 7:21). Y en la lengua aramea, que es la que usaban los antiguos israelitas, la palabra por entrada era taraa. En la India hay construcciones similares llamados torana. Esta palabra pudo haber cambiado ligeramente y convertirse en la japonesa torii. Algunos torii, especialmente en templos antiguos, están pintados de rojo. No se puede menos que pensar que esto recuerda los dos postes de la puerta y el dintel sobre el cual la sangre del cordero fue esparcida la noche anterior al éxodo de Egipto.

En la religión shinto existe la costumbre de rodear un lugar sagrado con una soga llamada shimenawa, la cual tiene trozos de papel insertos a lo largo del borde inferior de la soga. La soga shimenawa se coloca como borde. La Biblia dice que cuando a Moisés le fueron dados los diez Mandamientos de Dios en el monte Sinai, él puso límites (Éxodo 19:12) a su alrededor para que los israelitas no se acercaran. Si bien no se sabe qué clase de cosas eran esos limites, sogas o cualquier otra cosa deben haber sido puestas para demarcarlos. La shimenawa japonesa bien podría entonces ser una costumbre originada en tiempos de Moisés. La única gran diferencia entre un santuario shinto y el Templo israelita de antaño es que el templo shinto no tiene un altar para quemar los holocaustos de animales. Se han preguntado por qué la religión shinto no tiene la costumbre de sacrificar animales si el shinto se origina en la religión del antiguo Israel. Pero la respuesta es que en el Deuteronomio, capítulo 12. Moisés ordenó a su pueblo que no ofreciera sacrificios en ninguna otra parte excepto en lugares específicos de Canaan (12:10-14). Entonces, si los israelitas llegaron al antiguo Japón, no les estuvo permitido ofrecer sacrificios animales.

Cuando los japoneses oran frente al lugar sagrado de un santuario shinto, comienzan por hacer sonar la campana dorada que cuelga en el centro de la entrada. Esa es la costumbre del antiguo Israel. El gran sacerdote Aaron puso campanas de oro en el borde de su manto. Eso fue así para que el sonido pudiera ser oído y él pudiera orar allí y no morir (Éxodo 28:33-35). Los japoneses dan palmadas con sus manos dos veces cuando oran allí. Esta era la costumbre, en el antiguo Israel, que significaba "yo cumplo mis promesas". En las escrituras se puede encontrar la palabra que se traduce como promesa. El significado original de esta palabra en hebreo es "dar palmadas con la mano" (Ezequiel 17:18, Proverbios 6:1). Parece ser que los antiguos israelitas daban palmadas cuando hacían promesas o cuando hacían algo muy importante. Los japoneses se inclinan frente al templo antes y después de dar palmadas y orar. También se inclinan cuando se encuentran con alguien, a modo de saludo cortés. Inclinarse era también la costumbre en el antiguo Isrel. Jacob se inclinó cuando se acercó a Esau (Génesis 33:3). He observado que los judíos modernos no se inclinan en saludo. Sin embargo, sí lo hacen cuando recitan plegarias.

Los judíos agitan una gavilla de las primeras cosechas de grano siete semanas antes de Shavuot (Pentecostés, Levítico 23:10-11). También agitan gavillas de plantas en la fiesta de Sucot (Sucot, Levítico 23:40). Esta tradición se mantiene desde el tiempo de Moisés. Agitar las gavillas de la cosecha es también una costumbre en Japón. Cuando un sacerdote japonés bendice a algo o a alguien, agita una rama de una planta. O agita una harainusa, que es como una rama de una planta. La harainusa actual se ha simplificado y esta hecha de papel blanco, plegado en zig-zag como relámpagos pequeños, pero en la antigüedad era una rama de una planta o una espiga de un cereal. Los japoneses tienen la costumbre de usar sal para la santificación. Esta también es una costumbre de los antiguos israelitas. Luego que Abimelej capturó una ciudad enemiga, él la sembró con sal (Jueces 9:45). Los japoneses entienden que esto significa que lo hace para limpiar y santificar la ciudad. Cuando los judíos se mudan a una casa nueva le echan sal para santificar y limpiar el lugar. Nuevamente, esto es igual en Japón. En los restaurantes de estilo japonés, usualmente ponen sal cerca de la entrada. Toda la carne kasher es purificada con sal y todas las comidas comienzan con pan y sal. Los japoneses ponen sal a la entrada de una casa funeraria. Luego de regresar de un funeral, uno tiene que derramar sal sobre sí mismo antes de entrar a su propia casa, porque se piensa en Shinto que cualquiera que asistió a un funeral o tocó un cuerpo muerto se ha vuelto impuro. Nuevamente el mismo concepto de los israelitas.

Los festivales del Japón se parecen a los del antiguo Israel. Hoy en día festejan el año nuevo el primero de enero, pero históricamente usában el calendario lunar, en el cual el actual cince de enero era la fecha oficial de su celebración. Según la costumbre japonesa, durante la celebración se come mochi, tortas de arroz, a lo largo de los siete días. Esta es una costumbre similar a la judía, pues la Biblia dice: "Y el decimoquinto día del mismo mes (el primer mes) será el festejo del Pan Azimo al Señor; siete días deberéis comer pan ázimo " (Levítico 23:6). La receta del pan ázimo es similar a la del mochi japonés, porque si se usa el arroz como ingrediente en vez de harina de trigo, se obtiene mochi. La palabra hebrea para el pan ázimo es matza. No puede ser que sea un accidente que estos dos términos suenen tan parecidos. Además los japoneses comen un potaje con siete tipos de hierbas amargas durante la celebración. En épocas históricas la gente comía estas hierbas el cince de enero. Los antiguos israelitas también comían con hierbas amargas el quince del mes primero (Éxodo 12:8).

En el Japón, tienen en muchos lugares los festivales Gion durante el verano. El más importante es el que se realiza en el templo shintoista Yasaka-jinja, en Kyoto. Ese festival en Kyoto continúa a lo largo de todo el mes de julio de cada año, pero la parte más importante del festival tiene lugar desde el 17 al 25 de ese mes, al cual se la llama el séptimo mes. El promero y el diez de Julio también son importantes. Esta ha sido una tradición desde tiempos muy antiguos. Pero el ciesisiete del séptimo mes es el día en que el arca de Noe llego a Ararat: "Entonces el arca se detuvo en el séptimo mes, en el decimoséptimo día, sobre el monte Ararat." (Génesis 8:4) Hace ya más de 120 años, un comerciante de Escocia, N.Mcleod, vino al Japón e investigó las costumbres locales, escribiendo un libro titulado Epitome of Japanese Ancient History. En él se comenta que Gion, importante festival que se celebra en Kyoto, se parece mucho a las festividades judías. El rabino Tokayer hizo un comentario similar. Sugirió que el nombre Gion le recuerda a Sion, que es otro nombre utilizado para nombrar a Jerusalem. De hecho, Kyoto antiguamente se llamaba Heian-kyo que significa paz. Jerusalem en hebreo también significa paz, y Heian-kyo podría ser el equivalente japonés de Jerusalem.

El concepto de impureza durante la menstruación y parto ha existido en Japón desde antaño. Ha sido una costumbre en el Japón desde mucho tiempo atrás que una mujer durante la menstruación no debía asistir a las ceremonias en el tiempo. No podía tener relaciones sexuales con su esposo y tenía que aislarse en un recinto especial, que se construye para el uso común en la aldea, durante la menstruación y varios días posteriores. Esta costumbre estaba ampliamente difundida en el Japón hasta la era Meiji hace unos cien años. Después de esos días de aislamiento, ella debía purificarse con agua de río, manantial o mar, pero allí donde no había ninguna de esas fuentes podía hacerse en una bañadera. Esto es muy parecido con la antigua costumbre de Israel (Levítico 15:19,28). Entre los judíos esta norma prevalece hasta hoy. No hay relaciones sexuales en los días de menstruación y siete días posteriores, y después la mujer debe ir al Mikve, baño ritual. La gente moderna puede considerar irracional este concepto, pero la mujer, durante la menstruación o el parto, descansa física y mentalmente. Muchas mujeres dicen que se sienten impuras durante el período. No solamente en lo que concierne a la menstruación, sino también en lo que concierne al parto, el shintoismo japonés se parece al antiguo Israel. Una mujer que acaba de dar a luz se considera impura durante un cierto periodo. Este concepto esta atenuado hoy en Japón, pero era muy común en días pasados.

Si los antiguos israelitas llegaron al Japón, tendrían los japoneses la costumbre de la circuncisión. Si bien hay un rumor de que se ha practicado la circuncisión dentro de la familia imperial japonesa, no se ha podido confirmar si ésta ha constituido una costumbre. Hoy en día no existe costumbre de circuncisión entre los japoneses, pero sí hay una costumbre tradicional llamada O-sichi-ya que significa septima noche. A la septima noche desde el día del nacimiento de un bebe, los padres japoneses realizan una celebración para presentarlo a los parientes y amigos, y anunciar su nombre. La septima noche es, según la manera judía de contar los días, el octavo dia desde su nacimiento, que comienza con la puesta del sol. Esto recuerda la costumbre judía de la circuncisión al octavo dia. Los israelitas se reúnen el octavo dia, que se inicia en la septima noche desde el día del nacimiento, y los padres presentan al bebe a parientes y amigos, y lo circuncidan.

Ise-Jingu, en la prefectura de Mie, es el templo shintoista construido para la Casa Imperial del Japón. En la cercanía del templo, a ambos lados, hay unas lamparas hechas de piedra, que iluminan las calles. En ellas pueden verse las estrellas de David talladas en cada una de las lámparas cerca del tope. La cresta usada dentro del templo en Ise-jingu, Izawa-no-miya, es también la Estrella de David. Esto data de tiempos muy antiguos. En la prefectura de Kyoto hay un templo llamado Manai-jinja que era el santuario Ise-jingu original. La cresta de Manai-jinja es también la estrella de David, y es igual a la que se encuentra en la sinagoga de Capernaum, Israel, que se construyó en siglo II EC, también usada en tumbas de judíos en el siglo III EC.

Finalmente, hay que mencionar el rumor que el nombre de Dios esta escrito en hebreo sobre el espejo sagrado que se guarda en el templo shintoista Ise-jingu desde tiempos remotos. En la Casa Imperial del Japón, hay tres valiosos tesoros que derivan de antiguos mitos japoneses. Ellos son una espada, un pendiente y un espejo. Ese espejo, llamado Yata-no-kagami, el espejo de Yata, está colocado en Ise-jingu, que, como se mencionó anteriormente, es el templo shintoista de la Casa Imperial. Existe un rumor que el nombre de Dios esta escrito en hebreo al dorso de este espejo, que se considera muy sagrado, y a nadie se permite ver. Pero hay algunas personas que insisten en que lo han visto. hace unos cien años, Arinori Mori, el ministro de Educación, Cultura y Ciencia en Japón de entonces, afirmó que había visto el dorso del espejo, y que tenia escrito en hebreo el nombre de Dios "YO SOY EL QUE ES", o sea el nombre que Dios reveló a Moisés (Éxodo 3:14)Varias otras personalidades han afirmado haber visto el espejo, confirmando esta afirmación de lo escrito al dorso. Hay dos teorías sobre cómo interpretar las letras sobre el espejo. Una consiste en interpretarlas como Hifu-moji, que se cree era una forma de escritura existente en el antiguo Japón, antes que la escritura Kanji fuera importada de China. La otra teoría consiste en interpretarlas como hebreo antiguo. La teoría de Hifu-Moji no parece aceptable, porque encuentro en ella algunas contradicciones. Mas aun, nadie sabe realmente como era la escritura Hifu-moji. Por lo que debe estar escrito en hebreo.

El Prof. Tanemoto Furuhata, que es una autoridad en medicina forense en la Universidad de Tokio, escribe en su libro que los tipos de sangre de los japoneses y los judíos son muy similares. También he sabido que un profesor de la Universidad de Paris había descubierto que el cromosoma Y de los japoneses es del mismo tamaño que el de los judíos. Pero se espero que se realicen mas investigaciones, y es probable que la evidencia decisiva que pruebe que las tribus perdidas de Israel llegaron al Japón pueda provenir de ese tipo de estudios.

Los 7 Arcárgeles

Arcángel URIEL :

El mejor día para invocarle, Viernes.

Incienso para llamarle, Canela, Jazmín.

Color: Amarillo/Dorado/Anaranjado.

Especialmente auxiliador en casos de:

* Trabajo y Estudios.

* Necesidad económica.

* Comunicación.

* Bloqueos mentales.

Luz del Conocimiento, se le invoca con la siguiente oración:

Arcángel Uriel

Mediante la luz del conocimiento

Revelame amorosamente la Luz del creador

disolviendo la oscuridad y las sombras.

Otorgándome siempre

el amparo y la provisión espiritual y material requeridas.

Amén.

Arcángel Miguel:

El mejor día para invocarle, Domingo

Incienso para llamarle, Arruda, Benjuí, mirra, Rosa.

Color: Azul

Especialmente auxiliador en casos de:

* Protección Espiritual

* Justicia

* Manifestación de la verdad ante una situación injusta

* Enfrentamiento a enemigos

* Necesidad de paz y bien

Hay dos oraciones, la más popular es esta:

San Miguel Arcángel, defiéndenos

en la lucha, sé nuestro amparo

contra la perversidad y acechanzas

del demonio. Que Dios humille su soberbia.

Y tú Príncipe de la Milicia Celeste arroja al

infierno a Satanás y demas espiritus malignos

que vagan por el mundo para perdicion de

las almas.

Amén.

Invocación a San Miguel:

San Miguel Arcángel, acudo a ti para que me ayudes

y con la energía del amor divino

cortes las ataduras discordantes y me liberes del dolor

y el sufrimiento, de los problemas y las dificultades

así como de pensamientos agobiantes

gracias porque me has escuchado.

Amén.

Arcángel Gabriel:

El mejor día para invocarle, Miércoles.

Incienso para llamarle, Sándalo, Rosas, jazmín.

Color: Blanco

Especialmente auxiliador en casos de:

* Necesidad de Amor

* Comprensión

* Purificación Mental y Espiritual

* Meditación

* Expansión conciencia espiritual

Oración A San Gabriel Arcángel:

Arcángel San Gabriel, acudo a ti para que afines mi discernimiento

e intuición, para que me muestres el sendero correcto para el cumplimiento

de mi misión en este mundo.

Purifica mi espíritu y ayúdame a ascender en un marco de pureza y fidelidad

a mi verdad individual.

Amén.

Arcángel Jofiel:

El mejor día para invocarle, Lunes.

Incienso para llamarle, Mil flores, Madreselva y loto.

Color: Naranja/Blanco.

Especialmente auxiliador en casos de:

* Necesidad de Inspiración

* Sabiduría y entendimiento

* Proyección de ideas

* Providencia espiritual

Oración Arcángel Jofiel:

Arcángel Jofiel, Con la llama de tu sabiduría y entendimiento

Hazme comprender la realidad substancial e ilimitada

de la divinidad y ayúdame a que mis anhelos, ideas y proyectos

se concreten.

Amén.

Arcángel Rafael:

El mejor día para invocarle, Jueves.

Incienso para llamarle, jazmín, menta.

Color: Verde/Turquesa.

Especialmente auxiliador en casos de:

* Curación Mental

* Curación Espiritual

* Curación del cuerpo

* Equilibrador de energías

* Después de un ataque espiritual

* Contra larvas astrales y vampiros psíquicos

* Necesidad de concentración

* Para tener una buena salud

Oración a San Rafael:

Arcángel Rafael, con la llama de la consagración

cura mi cuerpo, mi mente y alma.

Alivia mis sufrimientos y guíame hacia la máxima salud

y bienestar cuya clave se encuentra en tu divinidad interior.

Amén.

Arcangel Zadquiel:

El mejor día para invocarle, Sábado.

Incienso para llamarle, Violeta.

Color: Violeta.

Especialmente auxiliador en casos de:

* Necesidad de superación de traumas

* Estados depresivos

* Transmutación de rencores, odio, tristeza

* Necesidad de superación personal

* Baja autoestima

* Protege de personas envidiosas/ Enemigos

* Transmuta emociones negativas

* Ayuda a perdonar

Oración a Arcángel Zadquiel:

Arcángel Zadquiel, por el poder de la llama violeta

ayúdame a limpiar y regenerar mi cuerpo, mente y alma

a borrar toda huella de traumas, tristeza, fracaso e infelicidad

de mi mente y de mi corazón.

Protegeme de enemigos y ayúdame a perdonar a todo aquel que me haya hecho daño.

Trasmuta por el poder de la llama violeta todo daño que haya en mi cuerpo, mente y alma y conviértelo en amor, paz y bien.

Amén.

Arcángel Chamuel:

El mejor día para invocarle, Martes.

Incienso para llamarle, Rosa y miel, Miel.

Color: Rosa/Blanco.

Especialmente auxiliador en casos de:

* Manifestación del amor de Dios.

* Manifestación del amor de personas que lo ocultan.

* Perfeccionamiento Espiritual.

* Meditación con Dios.

* Manifestación del Amor y la armonía en un lugar, en personas o en nuestra vida.

* Manifestación de la belleza de la creación de Dios.

* Necesidad de Inspiración

* Purificación de malos sentimientos

* Protección de personas/ Protección para una pareja/Protección para recién nacidos/Niños

* Para que el perdón se manifieste con amor

Oración a Arcángel Chamuel:

Arcángel Chamuel, sin la fuerza del amor nada existe en el universo, ayúdame a contemplar la luz del amor en la conciencia cotidiana.

Liberame y perfeccioname física y espiritualmente.

Amén.

Helena.

Ghostag Un mapa para encontrar fantasmas...

Ghostag es mapa de google destinado a consultar la ubicación de algunos de los fantasmas más famosos de Singapur. El sitio provee un gran recorrido con las historias de las apariciones ocurridas en el lugar y algunas fotografías para ver.

El mapa temático funciona con la tecnología Wiki, que permite al usuario común subir su propio testimonio y compartir con toda la comunidad paranormal su experiencia personal, asi como también subir información precisa sobre los avistamientos, como el lugar, la fecha y los pormenores del suceso...

Si te quedas un rato en la página inicial, te llevas una "sorpresa"...

http://www.ghostag.info/

"Fotos" de OVNIS en el pasado

	"Prajnaparamita Sutra" del Siglo X
	Esta imagen procede de una traducción al Tibetano del texto en Sánscrito "Prajnaparamita Sutra" del Siglo X, y se encuentra en un museo Japonés. En la ampliación se pueden observar dos objetos que se parecen a sombreros. ¿Por qué flotan en el aire? Además, uno de ellos parece que tiene agujeros. Los textos de los Vedas están repletos de descripciones de Vimanas. El texto sagrado Ramayana describe a los Vimanas como naves circulares o cilíndricas con dos niveles, con agujeros y con una cúpula. Vuelan a la "velocidad del viento" y producen un "sonido melodioso". En la literatura de los Vedas de la India, existen muchas descripciones de máquinas que vuelan y son llamadas, como ya hemos dicho, Vimanas. Existen dos categorías (1) son creadas por el hombre y se parecen a aviones volando con la ayuda de alas como las de un pájaro, (2) estructuras que vuelan de forma misteriosa y que generalmente no han sido creadas por seres humanos. Las máquinas en la categoría (1) son descritas generalmente en los trabajos medievales Sánskritos los cuales tratan sobre arquitectura, motores militares, o otras máquinas mecánicas. Los de la segunda categoría están descritos en los trabajos ancestrales como el Rg Veda, el Maha-bha-rata, el Rama-yana, y el Pura-nas. Más información.
	Rueda en llamas en Japón - 900 D. JC.
	Esta es una ilustración que muestra un avistamiento de una rueda en llamas en el año 900 en Japón.
	Dos cruzados son de un manuscrito del siglo XII D. JC.
	Estas imágenes de dos cruzados son de un manuscrito del siglo XII, "Annales Laurissenses" (libros casi histórico de eventos religiosos) y se refiere a un ovni que se ve en el año 776, durante el sitio al castillo de Sigiburg , Francia. Los Sajones rodearon y sitiaron a la población francesa. Ambos estaban luchando cuando de repente un grupo de discos aparecieron sosteniéndose en el aire sobre la iglesia. A los Sajones les pareció que los Franceses estaban protegidos por estos objetos y se retiraron.
	"Le Livre Des Bonnes Meurs" - 1338
	Esta imagen proviene del libro francés "Le Livre Des Bonnes Meurs" de Jacques Legrand. Este libro puede encontrarse en Chantilly Condé's Museum referencia 1338, 297 parte 15B 8. Algunas personas dicen que esta esfera es un globo... pero en 1338 en Francia no había ningún globo.
	"La Crucifixión" - 1350
	El primer cuadro muestra una pintura titulada "La Crucifixión" pintada en 1350. Dos objetos con figuras dentro se pueden ver en la parte superior a izq. y derecha del fresco. Se muestran dos agrandamientos de estos objetos. La pintura al fresco se localiza sobre el altar del Monasterio de Decani, en Kosovo, Yugoslavia... Artículo sobre este cuadro en el UFO Digest.
	"Adoración de los Reyes Magos" - Giotto di Bondone - S. XIV
	A principios del siglo XIV, Giotto di Bondone (1266-1337) florentino de nacimiento, dibujó en su "Adoración de los Reyes Magos" una peculiar "estrella" con forma de bola de luz que dejaba una brillante estela a su paso. Si seguimos los escritos que hablan sobre la estrella de Belén, siempre se nos muestra como el astro que, guió a los Reyes Magos de Oriente para finalmente situarse encima del portal de Belén y no pasando a gran velocidad, como así parece mostrar el cuadro. Además, los astrónomos, en homenaje a lo que representó este pintor, dieron el nombre de Giotto a la sonda espacial enviada por la AEE (Agencia Espacial Europea) al encuentro del cometa Halley en 1986.
	"The Magnificat" - Siglo XV
	Estos dos tapices fueron creados en el Siglo XV. Ambos representan la vida de María. En los dos pueden observarse claramente objetos con forma de sombrero. El primero es conocido por el título de "The Magnificat". Los dos tapices se encuentran en la basílica francesa de Notre-Dame en Beaune, Burgandy.
	"El Milagro de la Nieve" - Masolino Da Panicale (1383-1440)
	Este cuadro pinta a Jesús y Maria en lo que parece ser nubes lenticulares. La pintura se titula "El Milagro de la Nieve" y fue realizada en 1928 por Masolino Da Panicale (1383-1440). Este cuadro se encuentra en la iglesia de Santa María Maggiore, Florencia, Italia.
	"La Madonna" de Saint Giovannino (1449-1494)
	Esta pintura se llama "La Madonna de Saint Giovannino"en el palacio de Vecchio Florencia, en Italia. El cuadro está en la Galería Nacional, Londres.Data del S. XV y fue pintada por Domenico Ghirlandaio. En ella puede observarse en la parte superior derecha un objeto volador extraño con destellos de luz (por el color dorado), y más abajo un hombre con el brazo alzado mirándolo. Además, el hombre tiene el brazo alzado cómo si estuviese tratando de bloquear el sol para poder ver mejor el objeto que está en el cielo. ¿En el siglo XV habían objetos voladores que no fuesen pájaros? Si los cuadros son representaciones artísticas de motivos culturales de la época, ¿qué es ese objeto?
	"La Anunciación" de Carlo Crivelli - 1486
	Este cuadro se encuentra actualmente en la Galería Nacional de Londres. Son muchas las representaciones religiosas en las que aparecen aparatos mecánicos volando como si se hubieran trasladado en el tiempo y el espacio. Así lo muestra la gran obra pictórica de Fra Filippo de Lippi (1406-1469), "La Virgen y San Juan Infante", en la que sin tener nada que ver con el tema del cuadro, aparece al fondo un ingenio con forma de cúpula. Algo fuera de lo común tuvo que observar este fraile carmelita, famoso por sus escándalos, para luego plasmar tan intemporal nave en el paisaje y jugarse la vida por defender su verdad; como le debió pasar a Carlo Crivelli (1430-1493), cuya "Anunciación" en vez de ser representada como los modelos que los de- más artistas contemporáneos imponían, dibuja un luminoso aparato que va a dar en la angelical frente de la Virgen. Otro artista, esta vez maestro de las letras, Hermann Schaden, ilustró en 1493 uno de sus libros con un llameante "objeto celestial" que, sostenido en el cielo como por hilos invisibles, parece disponerse a aterrizar sobre el frondoso campo.
	"El Triunfo de Verano" de 1538
	Este tapiz llamado “El triunfo del Verano”, se realizó en Bruges en 1538. Reside ahora en el Museo Nacional de Baviera, en Alemania. (Bayerisches). Se pueden ver claramente varios objetos con forma de disco en la parte superior del tapiz, tanto en el lado izquierdo con el el derecho. Como se puede ver en estas dos ampliaciones, los cuatro objetos flotando en el aire son iguales; tienen forma discoidal con una parte elevada en el centro, similar a la forma de un sombrero. Ahora miremos dos imágenes de fotos obtenidas por el contactado George Adamski: El aspecto del objeto es muy similar al que se observa en el tapiz "El Triunfo de Verano". Una parte discoidal y otra parte superior que sobresale.
	"El Bautismo de Cristo" - Aert de Gelder (1645 – 1727)
	El Bautismo de Cristo - Siglo XVII Los discos en los cielos emitiendo rayos cósmicos no son inusuales en la pintura. He aquí otro ejemplo. Esta vez del pintor holandés Aert De Gelder (1645 – 1727) y corresponde al Siglo XVII. Este cuadro fue pintado en 1710 y está expuesto en el Fitzwilliam Musuem, en Cambridge. Su cuadro conservado en el “Fitzwilliam Museum de Cambridge", constituye otra obra insólita que incluye un disco o artefacto que a primera vista nos resulta fuera de contexto. La obra se llama “El Bautismo de Cristo” y esta registrada al anocher, lo que difiere un poco de los pintores de su generación que siempre pintaban esta escena a plena luz del día junto al río Jordán. Hay una ave que se sitúa debajo de la estructura ovoide, (difícil de apreciar) y que es la representación del Espíritu Santo según la costumbre de la época, lo que no tiene una explicación fácil de definir es la gran estructura emitiendo cuatro rayos hacía abajo en dirección a las figuras de Juan El bautista y de Jesucristo. ¿Qué quiso representar el artista?
	"La Crucifixión" - Siglo XVII
	Esta representación de la crucifixión de Cristo es un fresco que data del Siglo XVII y se encuentra en la Catedral Svetishoveli, en Georgia. En este fresco pueden observarse dos objetos con forma de nave en ambos lados de Cristo, a la altura de sus manos. Además, si uno observa bien, podrá identificar una cara bajo cada objeto mirando hacia abajo.
	Ruedas en el Cielo de Hamburgo - 1697
	Este dibujo muestra dos objetos voladores sobre Hamburgo, en Alemania el 4 de Noviembre de 1697. Los dos objetos fueron descritos como "dos ruedas brillantes".
	"Ume No Chiri" - (Polvo de Alvaricoque) - 1803
	Esta ilustración pertenece al libro "Ume No Chiri" traducido como "Dust of Apricot" (polvo de alvaricoque). Este libro fue publicado en 1803. Un barco extranjero y su tripulación fueron testigos en Haratonohama (Haratono Seashore) en Hitachi no Kuni (Ibaragi Prefecture), en Japón, este extraño objeto. De acuerdo con explicaciones del dibujo, la cáscara exterior estaba hecha de hierro y cristal, y unas extrañas letras podían verse dibujadas dentro de la nave. Fuente: http://www.exopoliticsspain.es/

Vampiros de mentira y de verdad, el mito.

¿Quien no ha oído hablar de los vampiros psiquicos o ha sido víctima de una de ellos?

Vamos a desvelar algunas claves para entender el mito del vampiro "chupa sangre" y otro tipo, menos conocido, pero existente, a través del mito llamado vampiro psíquico o "chupa energia".

Vampiro bebedor de sangre:

La palabra "vampiro", que comenzó a ser usada en Europa en el siglo XVIII, fue incluida por primera vez en el diccionario de la Real Academia de la lengua española en la 9a edición de 1843,⁵ con origen en el término "vampire" que ya era usado en inglés y francés, proveniente a su vez del término vampir en lenguas eslavas y del alemán, que se deriva del polacowampir y éste a su vez del eslavo arcaico oper, con raíces indoeuropeas paralelas en el turco y en el persa. Significa a la vez "ser volador", "beber o chupar" y "lobo", además de hacer referencia a cierto tipo de murciélagos hematófagos.

Es probable que el mito del vampiro en el folclore de muchas culturas desde tiempos inmemoriales, provenga inicialmente de la necesidad de personificar uno de los arquetiposprimordiales en el inconsciente colectivo. Según los conceptos de Jung, es la denominada "sombra", la cual representa los instintos o impulsos humanos reprimidos más primitivos y sería la encarnación del mal como entidad, y una representación del lado salvaje del hombre o su atavismo bestial, latente en su sistema límbico y en conflicto permanente con las normas sociales y religiosas.^{2 3}

Pero el mito, como es conocido en nuestros días, es realmente una combinación compleja de varios temores y creencias humanas, que además del citado temor a los bajos instintos, incluye: la atribución a la sangre de ser fuente de poderío o vehículo del alma, el temor a la depredación, a la enfermedad o a la muerte y a su expresión más palpable como es elcadáver, así como a la fascinación temerosa por la inmortalidad y el instinto de supervivencia.⁴

Algunos estudiosos sugieren que el mito del vampiro, sobre todo el que se popularizó en Europa después del siglo XVII, se debe en parte a la necesidad de explicar, en medio de una atmósfera de pánico colectivo, las epidemias que asolaron Europa (causadas por enfermedades reales), antes de que la ciencia lograra explicarlas racionalmente.

La descripción de estas criaturas varía de autor en autor y de mitología en mitología. La mayoría de atributos de un vampiro que forman parte del folclore contemporáneo, que a veces incluso contradicen la naturaleza primordial del vampiro tradicional original, provienen de la literatura, sobre todo de la novela Drácula y las películas basadas en ella, así como de los cómics y videojuegos. Por eso, de las siguientes características, solo algunas son las esenciales o comunes en el folclore general o como parte de las creencias de ciertas regiones, y otras inventadas por los novelistas y libretistas de cine o diseñadores de videojuegos.

• Fueron humanos mortales, pero ahora están en un estado intermedio entre la vida y la muerte, de ahí que se les llame no-muertos, revinientes o redivivos. Esta naturaleza determina su aspecto básico:

1. Entre los eslavos, griegos⁶ y pueblos de Europa del este, un cadáver desenterrado era considerado vampiro si su cuerpo parecía hinchado y le salía sangre (presuntamente de sus víctimas) de la boca o la nariz. También si notaban que sus uñas, pelo y dientes eran más largos que cuando había sido enterrado e incluso poseía un aspecto más saludable de lo esperado, mostrando piel sonrosada y pocos o ningún signo de descomposición.¹ .
2. En Transilvania (Rumanía) se consideraba que los vampiros eran flacos, pálidos, y poseían unas largas uñas y largos y puntiagudos caninos (colmillos).
3. En Bulgaria se les puede reconocer por poseer un solo agujero en la nariz.
4. Según algunas culturas, tienen la posibilidad de transformarse en insectos, murciélago, rata, lobo o en niebla. La forma más mencionada en la cultura popular es la del murciélago.

• Se alimentan primordialmente de la sangre de sus víctimas aunque hay descripciones de que también son antropófagos y en algunas culturas se consideraba que la sangre no era la base de su sustento, sino el "fluido vital" humano, o la energía psíquica. Actualmente algunos autores denominan vampiros psíquicos o emocionales a los perpetradores de acoso laboral o mobbing.
• No se reflejan en los espejos ni tienen sombra, tal vez como una manifestación de la carencia de un alma. Este atributo no es universal, pues por ejemplo el vampiro griego vrykolakas/tympanios poseía tanto sombra como reflejo, pero es muy popular gracias a novelistas como Bram Stoker que lo menciona en su novela Dracula.
• • • • • • Son indestructibles por medios convencionales y son extremadamente fuertes y rápidos pero se debilitan junto a las corrientes de agua.
          No toleran el ajo. En algunas tradiciones, también pueden ser alejados con rosas silvestres.

• Los vampiros, por su naturaleza demoniaca, no soportan los símbolos cristianos y por ello pueden ser alejados usando una cruz cristiana o con agua bendita y no pueden cruzar por terrenos consagrados como los de una iglesia.

• Aunque en general se supone los vampiros son vulnerables a la luz del sol, entre los eslavos se creía que no solo pueden resistir la luz del sol, sino que en algunos casos podían viajar a otro pueblo y llevar allí una vida normal.

• Algunas tradiciones sostienen que un vampiro no puede entrar en una casa si no es invitado por el dueño; pero que una vez es invitado puede entrar y salir a placer.

• En algunas zonas de Europa del este, se cree que el vampiro es un ser lujurioso que vuelve al lecho conyugal a procrear con su esposa, criaturas con características especiales (que varían en cada región), que se conocen como dhampiros.

• Tienen una afinidad natural con la magia , en especial con la magia negra y concretamente la necromancia, siendo capaces de dominarla con mayor facilidad que el hechicero no vampiro más diestro.

Talismanes, sustancias y objetos protectores

Variados objetos y sustancias, que varían de región en región, son mencionados en las leyendas sobre vampiros por su efecto apotropaico, es decir por tener la propiedad de alejarlos o destruirlos. En Europa se dice que una rama de rosa silvestre o de espinopueden dañar al vampiro, así como el ajo o el azufre y objetos sagrados como un crucifijo, un rosario o el agua bendita.

En algunas regiones de Sudamérica, cuando una mujer deja en la casa a su hijo dormido, pone sal y unas tijeras al lado del niño para ahuyentar a vampiros y brujas.¹⁵

Otros métodos comunes en Europa incluían esparcir semillas de mostaza o arena sobre el tejado de la casa a proteger o en la tierra de una tumba sospechosa de contener a un vampiro para mantenerlo ocupado durante toda la noche contando los granos caídos. Historias chinas similares relatan que si un vampiro se encontraba con un saco de arroz, tendría que contar todos los granos uno a uno; es una temática que se puede encontrar en los relatos del subcontinente indio y en Sudamérica, sobre brujas y otros tipos de espíritus malignos o traviesos.

Aunque no se consideran como un objeto de protección, debido a que no se reflejan en ellos los espejos han sido utilizados para alejar a los vampiros cuando se situaban en una puerta, mirando hacia afuera.

El vampiro en la Edad Media:

En la Saga Eyrbyggja que data del siglo XIII, sobre la colonización de Islandia, se cuenta como un jefe normando, Thorolf, regresa de su tumba para aterrorizar a la población hasta que su cadáver es incinerado.

En Rusia las creencias sobre vampiros, ligada al culto a los antepasados como parte del paganismo eslavo persistente, eran motivo de preocupación entre los evangelizadores cristianos en el siglo XI, según se desprende de los comentarios del traductor al ruso de una homilía de San Gregorio Magno.

En Inglaterra Walter Map en su obra De Nugis Curialium (1190) y William de Newburgh en el libro 5 de su Historia rerum Anglicarum(1196), incluyen relatos tradicionales de vampiros.

En España, en la región catalana del Alto Ampurdán (Gerona), se originó en el siglo XII una leyenda un poco olvidada pero que quizá sea la más importante sobre vampiros en la península Ibérica, y es la del Conde Estruch, Estruc o Estruga, un anciano caballero feudal, defensor de la cristiandad que vivió en el Castillo de Llers, destruido durante la guerra civil española, y quien se dice que murió asesinado y, como consecuencia de una maldición por su represión de las costumbres paganas que persistían en la zona, se convirtió en vampiro, aterrorizando mucho tiempo a los habitantes de la comarca, seduciendo también a jóvenes mujeres que quedaban embarazadas para dar a luz engendros monstruosos que morían al nacer.

Igualmente en la población de Tarragona llamada Pratdip, nombre que en catalán significa “Prado del vampiro”, existe la leyenda de los “Dips”, unos perros vampíricos que asolaron la comarca y cuya figura aparece en el escudo de la población, así como en retablos de una ermita cercana dedicados a la patrona local, Santa Marina. En esa población existen también las ruinas de un castillo que la tradición oral local atribuye fue la morada de Onofre de Dip, otro señor feudal convertido en vampiro.

En Escocia existe una leyenda que se remonta al reinado de Jacobo VI de Escocia en el siglo XVI, sobre Sawney Beane quien conformó una salvaje e incestuosa familia de caníbales y vampiros que asoló la comarca de East Lothiam durante 25 años, hasta que fueron descubiertos en la cueva en que vivían y ajusticiados en Leith Walk.

Fuente: Wikipedia

Vampiros psíquicos:

Una particularidad de este tipo de vampiro es la de manejar a su voluntad la mente de las personas.

Suelen manipular las emociones y dar una imagen a los demás de benévolos.

Hay un libro que inspira muy bien esto:

Los vampiros de la mente (Carrion Comfort) es una novela publicada en 1989 por Dan Simmons. Cuenta con edición española en Coleccción VIB. El vampirismo aparece reflejado como una cualidad psíquica, que permite a ciertos individuos dotados con ella imponer su voluntad a los demás y manejarlos como si fueran marionetas o manipular sus recuerdos.

Fuente: Wikipedia.

Un sistema del aura poco desarrollado y con recursos energéticos deficientes tiende a crear un patrón de comportamiento de adaptación que suele invadir el sistema del aura de otras personas y absorber su energía. Este fenómeno se llama vampirismo psíquico y tiene como resultado un aumento en las reservas de energía del vampiro psíquico y el desgaste o agotamiento energético de la otra persona.

Suelen ser bastante manipuladores y a veces incluso van por la vida de "victimas" de horribles desgracias que se ceban con ellos según relatan. Lo que suelen hacer para quitarte tu tiempo y tu energía normalmente es meterte en sus problemas. Es decir se hacen las victimas frente a un montón de conflictos reales o ficticios e intentan que tu les ayudes a resolverlos, que les des consejos o que les resuelvas la papeleta. He de decir que esto también lo hacen para ser el centro de atención pues normalmente suelen ser egoistas e inseguros.

Si te mezclas con este tipo de hombres o mujeres, vas a perder tu energía intentando descifrar realmente lo que les sucede (no les pasa nada solo quieren ser el centro de atención y tenerte sumergido en su mundo de fantasía). Más adelante, cuando te tengan a su merced, te manipularán para quitarte tu tiempo y que estés pendiente de ellos todo el día.

La cantidad de energía aprovechada de la víctima, suele ser la proporcional al grado de empatía que se tenga a estos "vampiros", aunque también suelen robar esa energía sin nosotros darnos cuenta.

Después de haber estado en compañía de ellos, o bien charlando, etc... Es cuando se suelen notar los sintomas (descartando cualquier enfermedad o malestar fisico previo) los sintomas suelen ser estos:

• Cansancio general, falta de energia.
• Fuerte dolor de cabeza.
• mareos o vértigos.
• Dolores punzantes en alguna zona del cuerpo ( como pinchazos) generalmente van desde el cuello, la propia yugular, hasta el pecho, zona de riñones, etc...
• Pensamientos obsesivos e insistentes sobre esa persona.
• Insomnio.
• Pesadillas.
• Incapacidad para tener un buen estado de ánimo.
• Depresión.
• Nerviosismo, ansiedad.
• Falta de concentración.

Estos son algunos de los síntomas que se pueden tener, después de un encuentro con estos "vampiros".

Nunca se sabe cuando se puede cruzar uno con estas personas "vampiro", pero si se tienen estos síntomas, o más de uno de ellos, es cuando hay que actuar.

Lo primero es saber diferenciar que no sea por alguna causa natural, ya sea enfermedad, etc... Que esto ocurra en realidad.

Si descartadas todas las posibilidades normales y lógicas, siguen apareciendo estos síntomas y sospechamos de "alguien", puede que te estés enfrentando a un vampiro psiquico.

Es muy difícil librarse de ellos, ya que cuando se nutren de nuestra energía, se crea un vínculo astral dificil de desatar. Ya que nos "muerden" astralmente.

Generalmente, basta con baños de sal y ajo, para reconstituir nuestro campo energético.

Las rosas y los baños con estas, también son muy efectivos ante estas "heridas astrales" que abren.

Un crucifijo consagrado ( es decir, bendecido) es muy efectivo para ahuyentar a estas personas "vampiro".

El incienso de Iglesia ( en grano, bendecido) y los inciensos (aceites) de Eucalipto, menta, verbena,canela, rosa, gardenia, pino, limón ,azucena.

El agua bendita.

Rodearse de flores y plantas como las rosas, helechos, bambú, Aloe vera,margaritas y azucenas, disminuyen el acercamiento astral de estos vampiros.( Estas plantas tienen una gran energía protectora)

No hay que olvidar que aunque ya no se esté cerca de ellos, han podido abrir un vinculo astral y llegar fácilmente solo con su pensamiento.

Ante todo, no ceder ante ellos. Ya que ellos se nutren de nuestras energías, nuestras emociones ( más fácilmente si se ha tenido a uno/a como pareja sentimental) para ellos sentirse bien.

Suelen ser personas inseguras y amargadas. En general bastante pesimistas y negativas. Van de víctimas normalmente, mostrando una cara a los demás maravillosa y amable. Y la verdadera, la desagradable, a los que les conocen de verdad.

¿Mito o realidad?

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